摘要:日内瓦「瑰丽珠宝及贵族首饰」将继「波旁·帕尔玛家族皇室珠宝」拍卖后举行,一系列非凡彩钻和白钻,及卡地亚、梵克雅宝、Sterlé、宝格丽等世界顶级珠宝品牌的迷人首饰。

摘要:航程的起点就是即将于 2018年 11 月 20 日—24
日在嘉德艺术中心隆重举行的 2018 年秋季拍卖会。

摘要:阅历的另一个层面则是广义的精神体验与内在丰盈,是一个能动的、更加积极的生长过程,那就是利用年轻人精力旺盛、好奇心强、时间充裕的特点,尽可能多地获取超出生物学意义上的生命进程约束之外的生活体验和精神拓展

摘要:艺术需要不断创新,与时俱进,才有生命力。我们提倡继承中国传统民间剪纸,目的是为了紧跟时代,发展创新性的中国化现代民间剪纸,但是不能割断传统去创新。

原标题:专家推介 六件日内瓦珍稀钻饰精选

原标题:中国嘉德 2018 年秋季拍卖会暨 25 周年庆典拍卖会震撼亮相

原标题:艺术阅历的两个层面

原标题:在继承传统根基上发展现代民间剪纸

日内瓦「瑰丽珠宝及贵族首饰」将继「波旁帕尔玛家族皇室珠宝」拍卖后举行,欣呈一系列非凡彩钻和白钻,及卡地亚、梵克雅宝、Sterlé、宝格丽等世界顶级珠宝品牌的迷人首饰,同场还有曾属于王公贵族的珍稀珠宝,包括一枚镶有三颗喀什米尔蓝宝石及钻石的十九世纪别针,尤其珍贵别致。

2018年是中国嘉德成立 25
周年,也是中国嘉德发展元年,怀着传承和发扬中华优秀文化的初心,我们将以此为契机,创新进取,焕发活力,开启新的航程。航程的起点就是即将于
2018年 11 月 20 日—24 日在嘉德艺术中心隆重举行的 2018 年秋季拍卖会。

年轻学子和艺术家最常为人所诟病的特点之一就是故作深沉及苦难状,也就是辛弃疾所说的“少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新诗强说愁”,可见这不是当代人才有的问题,大概是人类在成长过程中的必经阶段。某种程度上说,这是没有经历生活的真正锤炼、对人生尚没有足够体悟的年轻人试图与所谓成功艺术家比肩、急于引人注目甚至一夜成名的动机造成的。在很多人眼里,深沉与苦难本身就是生命厚度和艺术品质的标志,具有某种天然的深邃感与洞察性,也因此具有不可替代的艺术感染力。他们无法体会的是,真正的深沉和苦难往往是难以言说、不忍直视的。所以辛弃疾才会继续说:而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋!

敖包相会(剪纸) 张丽

艳彩蓝色钻石吊耳环一对

本季拍卖会将为 25
年来给予嘉德鼎力支持和信任的新老藏家、为关注嘉德发展的社会各界
新朋老友奉献一场顶级的艺术盛宴。届时将呈现中国书画、二十世纪及当代艺术、瓷器及古
董珍玩、古典家具及工艺品、古籍善本、名人手迹、邮品钱币、珠宝尚品等各类艺术门类的
臻品佳构,与四海宾朋共飨艺术之美。

不论那些资深的艺术家或老师们如何苦口婆心地劝导年轻人多关注自己熟悉的生活,不要轻易涉足自己人生阅历之外的题材,后者似乎总是不肯买账,甚至有的老师本人也会说:年轻人不就是有放飞自我、不断试错的特权吗?艺术不就是在这个过程中不断调整和完善,艺术家不就是这么逐渐成长起来的吗?

剪花(剪纸) 修丽娟

各镶1颗梨形艳彩蓝色钻石,分别重2.61及3.06卡拉

中国书画

道理大致是没错的。但问题是,试错的过程有个前提,即大方向不能错,否则不停的试错只会导致更加困惑和混乱。在一个自己没有生命体验和精神认知的领域盲目试错必然走向一个显而易见的结果,那就是为追求最终的艺术“成功”而不断地从概念和形式上以所谓成功模板为参照不断地自我修正,从而形成一件件熟谙艺术套路、无病呻吟的“八股式”作品,艺术家本人也在这个过程中不知不觉地变成了一个煞有介事的艺术投机主义者。

“我们面对的问题已经不是传统文化要不要保护了,而是怎样引导,怎样传承,怎样让传统文化在‘热’的情况下不失去本身的特性。
”著名非物质文化遗产研究专家田青曾指出,对此,我深有体会,非常赞同他的观点。

托架配圆形及长方形钻石

齐白石、黄宾虹、傅抱石、潘天寿等近现代艺术大家的多件煌煌巨制将在大观夜场震撼
登场。《无限风光》为潘天寿盛期指墨巨作,在其艺术生涯中堪称登峰造极、指墨之最。
画家在丈二宣纸上运筹帷幄,指掌翻飞,造葱郁山峰方折块石,塑虬曲古松虎踞龙蟠,挥洒
出一轴顶天立地的中国气象,亦为潘天寿高峰意识之具现;这一季的无限风光,还
有傅抱石馆藏级名件《蝶恋花》。此件取意毛泽东诗词《蝶恋花答李淑一》词意,是阕新
词寄托了毛泽东对夫人杨开慧和亲密战友柳直荀的无限情深,堪为傅抱石革命浪漫主义的宏篇巨制。

从积极的方面看,年轻学子和艺术家追求超越自身人生阶段的艺术风格是其艺术生命快速成长的内在需求,正如青春期的孩子总喜欢尝试和挑战未知一样。因此,一味地指责和打压这样的行为也是草率的、粗暴的。那么,应该如何正确利用和引导呢?如何平衡人生阅历和艺术冒进的矛盾?

自从剪纸成为世界非物质文化遗产项目之后,濒临衰落的中国民间剪纸受到政府和国民的重视——各地竞相举办剪纸展览,出版剪纸书籍,组织剪纸培训班,学校开设剪纸课,争报县、市、省、全国非遗……这门民间技艺逐渐得到修复与维护,火热起来。我在热闹中却看到了一些乱象,也意识到我们所面临的挑战。

估价:7,940,000 —9,920,000瑞士法郎

傅抱石 (1904-1965)蝶恋花

如果我们将人生阅历分解为两个层面加以考量,也许问题就会变得更加清晰和容易。

我国向联合国教科文组织申报剪纸为世界非物质文化遗产,是以历史悠久、民俗深厚、技艺独特的传统民间剪纸申报成功的,我们需要抢救、修复、保护的是这些传统民间剪纸。可是,近年来,由于不懂剪纸艺术的官员、“专家”
、画家、商人的参与炒作,已经偏离了非物质文化遗产“抢救为主、保护第一、合理利用、传承发展”的方针,他们以政绩、赚钱为目的或以“创新”为借口,错误地将我国传统民间剪纸引导到产业化、低俗化、西洋化、机器化的发展道路。

艳彩蓝色钻石戒指

1958 年作 设色纸本 立轴 167×84 cm

阅历不仅仅是时间层面的,人生也不仅仅是在岁月面前无可奈何的线性推进。第一个层面是狭义的阅历,是我们被时间和空间所约束的生命本身的不同阶段。我们应该珍视并敏感于自己的生命进程,将生活本身作为艺术思考及创作的根本源泉。特别是在今天这个生活方式和生命流程日趋同质化的时代,如何在趋同性的生命体征与生活表象之中进行个体化反思和创作,并在此基础上实现艺术生命的自我成长与完善,是摆在包括年轻人在内的所有当代艺术家都必须面对的问题。

有的地方官员,为了“政绩”和经济利益,盲目开发剪纸产业园,获取上级拨发的文化资金;有的“专家”认为“中国传统民俗剪纸已经衰落为消失的母亲河”“中国剪纸艺术已经发生了‘胚变’
”“要发展学院派的现代剪纸”
,极力贬低传统民间剪纸;有的剪纸展览大赛评委评奖不公,良莠不齐,致使在剪纸展览、旅游市场上到处出现许多失去中国传统民间剪纸特性的剪刻纸。

1颗切角长方形艳彩蓝色钻石,重5.04卡拉

潘天寿(1897-1971) 无限风光

阅历的另一个层面则是广义的精神体验与内在丰盈,是一个能动的、更加积极的生长过程,那就是利用年轻人精力旺盛、好奇心强、时间充裕的特点,尽可能多地获取超出生物学意义上的生命进程约束之外的生活体验和精神拓展。“行万里路,破万卷书”体现的正是古人有意识地突破生命阅历局限的主观努力,在当代艺术语境中则意味着多游历、多读书、多走进博物馆和美术馆、多与艺术家和理论家交流,以及不断的思考和艺术尝试。精神体验与内在丰盈构筑了人的第二层面的阅历,突破了生命进程的制约并加深了对狭义阅历的体认,这是人类作为智慧生物超越其他物种的优势,也是年轻学子和艺术家自我确立的必要途径。

剪纸作为以“抢救为主、保护第一”的非物质文化遗产,要慎重对待,可以合理利用其技艺资源创意衍生品投入市场,产生一定的经济效益,改善提高民间剪纸传承人的生活,保护他们的积极性和传统技艺。

指环尺寸52

1963 年作 设色纸本 立轴 358.5×150 cm

“少年不识愁滋味,爱上层楼”在当代艺术的表现之一就是观念艺术的泛滥,以及对展览形式和展览空间所谓“当代化”的过度迷恋。缺乏足够的生命阅历和精神阅历的艺术家——当然不仅限于年轻学子和艺术家——很容易受到观念艺术华丽外衣的诱惑而无视其真正的语法逻辑和人文基础。同时,越来越多的艺术家醉心于作品材料、装裱方式、展出方式和展览空间的多元与“跨界”,让作品看上去更加富有当代感、精致感和学术气息,以一种看似深奥的暧昧气场隔绝了与观者真正沟通的可能,当然也在很大程度上消除了来自大众的质疑的勇气。这又何尝不是另一种形式的“为赋新诗强说愁”?

我从事民间剪纸教育近60年,认同在学校和社会上开展非物质文化遗产教育,因为这是保护非物质文化遗产的重要措施。目前,全国已有不少大中小学、幼儿园、青少年宫开设了剪纸等非遗技艺课,有的大学也开办了以剪纸为主的非遗研修班或招收了研究生,文化部非遗司及有的省市非遗主管部门和非遗保护中心也举办了剪纸等非遗传承人培训班……大家对非遗教育重视了,但是,这也引发了很多问题:

估价:8,930,000 — 11,920,000瑞士法郎

秋拍大观夜场,深谢中国嘉德的老朋友张宗宪先生慨释,一套齐白石倾尽心血、打造繁华、
着意经营并自谓余平生所作之画,最稠密以此四幅为最的六尺巨幅四屏《福祚繁华》将
勾勒并呈现出齐白石与胡南湖的深厚交谊。在齐白石的花卉创作里可谓倾情倾力的铺张豪
华,绵密热烈;还有回嘉的老朋友黄宾虹。黄宾虹《山水四绝》被誉为其艺术生涯中最
具标志性和里程碑地位的作品之一,此套四屏布局满密,以南北四方景致为题,堪为宾翁四
屏之最。2009
年经中国嘉德释出市场时,便为彼时黄宾虹市场第二高价。此番回嘉,
令人期待。

(作者为艺术评论家)

最严重的问题是缺乏懂剪纸知识和技艺的教师及规范的剪纸教材——目前从事剪纸教学的教师绝大多数是从美术学院毕业的年轻人,他们对中国民间剪纸等非遗知识和技艺甚少了解,他们的教育思想和教学方法与民间美术是两种不同的造型体系。即使有的教师想教好剪纸课,又苦于专业知识和技艺的缺乏,感到无所适从。他们只好购买一些并不知是否规范的剪刻纸技法书,然后依照书中的教学方法,复印图样,让学生依照一些没有传统剪纸特性的图样剪刻。容易误导学生,对培养学生的制作能力、想象能力、创造能力、审美能力有所影响。

钻石吊坠

齐白石 (1864-1957)福祚繁华

剪纸教学、创作、研究需要引导青年一代继承中国传统文化,认真学习中国传统民间剪纸技艺,在此基础上努力创新,与时俱进,发展中国化的现代民间剪纸。正所谓“要站在巨人的肩膀上”
,这个“巨人的肩膀”就是传统,就是由历代前人智慧积累成的金字塔,是我们中华民族的“魂”
,如果抛弃这个民族的“魂”去发展所谓的新剪纸,并没有价值可谈,也不会受到人民大众的欢迎。

1颗梨形钻石,重40.18卡拉

立轴 设色纸本 庚申(1920 年)作

随着时代的前进,传统民间剪纸也在自发地、自然地创新发展,它既保留了“巨人”母体的遗传基因,又随着时代的变化从内容到形式都在发生更新,体现了它的现代化和时尚化。但是我们也应该注意到,中国传统民间剪纸是民间美术的组成部分。一些学院派画家对中国传统民间剪纸缺少学习和了解,因而在创新中往往失去了根基。黄宾虹说:“毫不究心古法者,妄欲推倒古人,与自己独造,其无异于呓语耳?
”有些剪纸初学者,对传统民间剪纸的历史、特征、规律、审美、内涵等都还不了解,甚至连基本技法和表现手法都还没有掌握,便奢谈创新,这是很糟糕的。

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